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《中华艺术论丛(第五辑)》主编致语

2006-12-7 8:02:00 来源:易文网 作者:朱恒夫

  本书第五辑又和我们亲爱的读者见面了。
    在本辑,我们推出了一个重要的栏目,即“傩文化研究”。经过以曲六乙先生为首的中国傩戏学会的大力推介与多年的研究,“傩”的概念已广为人知,人们不但知道傩的重要表现形式——戴着面具表演,还知道它有着悠久的历史与广阔的分布区域。然而,很少有人能够回答出“行傩活动与傩文化研究的现实意义是什么”这样的问题。 有些地方之所以重视傩文化,是想把傩文化纳入到发展经济的活动之中,用傩文化来促进当地的旅游经济。这种想法和做法虽然有一定的道理,但是与探寻傩文化的本质意义相去甚远。行傩的根本目的是逐瘟邪,保平安,请诸神佑护自己以实现美好的愿望。时代发展到今天,科技的进步使得人们的鬼神观念越来越淡薄,但不可否认的是,在农村,尤其是在交通不便的山区,鬼神观念还是相当浓厚的。人们在经济活动中,或者在日常生活中,很难把握住自己的命运,很难实现自己预期的目标,于是,他们把种种的不如意之事归结到神灵那里,认为许多苦难、失败、疾病等等都是瘟神鬼魅造成的,若要得到幸福的生活,实现自己短期与长远的美好目标,就必须依靠天地间的真神、正神、大神来帮助自己驱逐邪神恶鬼。这样,即使在今天,许多地区仍然几乎家家行傩,年年逐祟。从科学的角度来看,行傩活动当然没有任何实际意义。但现实生活中,千千万万的百姓们正是因为举行了行傩的迎神纳吉、驱鬼逐疫的仪式,他们郁闷躁动的心情才归于平静,才用宗教性质的道德律条严格地约束自己,并带着许多美好的期望顽强地生活下去。在人人参与营造的浓厚的傩文化的氛围中,家庭变得祥和,村庄变得宁静,而整个社会中的人与人、人与自然的关系则变得和谐融洽。
    行傩活动实际上是一种乡村的艺术实践活动,活动中有扮演、歌唱、舞蹈的内容,有的还演出一些具有一定长度、情节曲折、思想向上的戏剧,名为娱神,实为娱人。这种活动对于那些文艺生活贫乏、精神上又没有什么可以寄托的东西的农民来说,无疑是仍有一定益处的。通过这种活动,可以使地方的音乐、舞蹈、民歌等乡土艺术得到传承,并不断培养出一批批农民业余艺术工作者,还可以以此取代许多不健康的消遣时光的生活方式。
    研究傩文化自然不是借此鼓煽鬼神观念,而是有这样的意义:一是从这个角度探索民族的文化心理,更清楚地认识到中华民族的文化品格。二是剖析其中的精华与糟粕,探讨形成傩仪、傩歌、傩舞等的历史与现实的原因,揭开傩文化的神秘面纱,从而让人们相信,驱傩活动中的神灵观念都是人虚构出来的,最后达到破除迷信的目的。三是把傩文化当作一个曾长期存在于我们民族的历史中、现今仍存在于我们现实生活中的一个社会现象,进行纯学术性的探讨,探讨它的本身与对社会生活中的政治、道德、宗教、民俗、经济、家族组织等等方面的影响。四是研究其中的表演、歌唱、舞蹈、音乐、服饰等艺术元素,去粗取精,存优汰劣,把傩戏、傩歌、傩舞等改造成农村健康的娱乐艺术。
    除了“傩文化研究”的栏目外,我们在本辑还设置了滩簧的专题性研究。本书的第二辑曾发表了滩簧研究专辑,在社会上产生了良好的影响。之后,“长江三角洲滩簧的调查与研究”课题组继续研究,成果累累。本辑又遴选了四篇,以满足读者诸君对滩簧做进一步了解的渴望。
    今天关注戏曲命运的人们,无不焦虑万分,并希望为戏曲的振兴出一分力,发一分光,我们觉得这样的态度正是戏曲走出危机的希望所在。本辑发表了聂造先生对戏曲现状的思考,具有振聋发聩的意义。我们恳请戏曲演艺界与学术界诸位同仁,步其后尘,将关于戏曲如何走出低谷的高见化成文字,赐予本书发表,以启迪大家寻找到一条光明之路。
    最后,我们向支持本书的作者、读者致以诚挚的谢意。

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