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孔颖达《五经正义》义例研究

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  • 著者:吕友仁
  • 译者:
  • 出版社:上海古籍
  • 出版日期:2019-08-01
  • ISBN:9787532592791B.1105
  • 版次:01版01次
  • 装帧:平装
  • 开本:16开
  • 页数:539

 《五经正义》是唐代国子监祭酒孔颖达奉诏主持编定的一部集汉、魏、晋、南北朝经学之大成的经学着作。包括《周易正义》14卷、《尚书正义》20卷、《毛诗正义》40卷、《礼记正义》70卷、《春秋左传正义》36卷。其中《周易》用魏王弼、晋韩康伯注;《尚书》为梅颐本汉孔安国传;《诗经》用汉毛亨传、郑玄笺;《礼记》用郑玄注;《左传》用晋杜预注。各经都是依据两汉魏晋南北朝至隋的多家注释整理删定而成。
  唐代初年,太宗以儒学多门,章句繁杂,谋求统一,因而诏令国子祭酒孔颖达,会同当时许多著名的学者诸如颜师古、贾公彦、马嘉运等人撰定《五经正义》。贞观十六年,孔颖达等人历五年之功完成了《五经正义》180卷,唐太宗下诏褒奖曰:“博综古今,义理该洽,考前儒之异说,符圣人之幽旨,实为不朽。”并计划“付国子监施行”(《旧唐书,儒学·孔颖达传》)。但当时也参与《五经正义》编纂工作的太学博士马嘉运“驳正其失,至相讥诋”。因此,“有诏更令裁定,功未就”(《新唐书,儒学·马嘉运传》)。唐高宗永徽四年,重新考订后的《五经正义》向全国颁布,并以其作为每年全国科举考试明经类的经典依据。皮锡瑞《经学历史,经学统一时代》说:“自唐至宋,明经取士,皆遵此本。夫汉帝称制临决,尚未定为全书;博土分门授徒,亦非止一家数;以经学论,未有统一若此之大且久者。”《五经正义》的编纂和颁行,结束了南北朝时期由于政治的分裂而导致的经学南北分裂的局面,为经学的统一和走向全面发展奠定了基础,有助于学术思想的统一和政治思想的统一。《五经正义》与科举制相辅相成,对唐宋以降的社会政治和学术思想的发展都发生了深远的主导性的影响。尤其值得称道的是《五经正义》在撰着过程中,采摭旧文,取材广泛,汇集了汉魏、两晋南北朝时期众多研究成果,融贯群言,包罗古义,保存了许多我们现今已难以窥见全貌的先唐古籍史料,功不可役。在某种意义上可以说,《五经正义》是我国古代经学史上一部具有划时代意义的重要着作。

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