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跟学历史的“风”没什么不好

2007-9-5 9:33:51 来源:深圳商报 作者:陈美寿 钟华生

    国学热与《丧家狗》之争

    跟学历史的“风”没什么不好
——本报专访上海复旦大学历史系教授、“百家讲坛”《玄奘西游记》主讲人钱文忠

    钱文忠,复旦大学历史系教授,央视“百家讲坛”《玄奘西游记》主讲人,季羡林先生的关门弟子。8月5日晚,记者打通钱文忠的电话时,他正在北京,刚刚去看望了恩师季羡林先生。

    就在前几天,钱文忠教授因出席在上海举行的“黎东方讲史系列”新书研讨会,有媒体在报道他对“讲史热”的看法时,竟引出了一场不大不小的“官司”,害得他不得不在博客上发声明予以澄清。那么,他对当下“历史热”到底持什么样的态度?作为一位学贯中西的新进学者,他对“国学热”又有什么看法?对于“《丧家狗》之争”,他有何见解?

    钱文忠

    生于1966年,祖籍江苏无锡。复旦大学历史系教授,华东师范大学东方文化研究中心研究员,香港汉语基督教文化研究所研究员,季羡林研究所副所长。季羡林先生关门弟子,中国仅有的几位专业研究梵文、巴利文的学者之一,央视“百家讲坛”《玄奘西游记》主讲人。1984年考入北京大学东方语言文学系,后留学德国汉堡大学印度与西藏文化学系,主修印度学,副修伊朗学、藏学。著有《瓦釜集》、《末那皈依》、《季门立雪》、《天竺与佛陀》等,译作有《唐代密宗》、《道、学、政:论儒家知识分子》,古籍整理《尚书古文疏证》、《散原精舍文集》等十余种。 

    “史学热”缘于国人认同感的回归

    《文化广场》:近几年来兴起了一股“史学热”,例如对明史、清史的解读热潮等,你对这种“史学热”是一种什么样的态度?

    钱文忠:我个人觉得,“史学热”无疑是很值得欢迎的。我们国家这几年来在经济上的飞速发展是不容否认的,但经济的飞速发展往往会让生活在这个时代的人去回观自己的历史,重新唤起自己一度遗忘或淡忘的记忆。当一个国家在物质层面上飞速发展之后,曾经被忙碌的生活所遮掩的国人的精神需要,会以更大的力量凸显出来。

    从文化史上来看,中国的史学传统是悠久丰富的,在人类其他几大文明中是首屈一指的。我们传统中很多值得自豪的东西,往往就包含在史学里。所以,史学能兴起热潮是不难理解的。“史学热”最起码可以让人们回归属于自己的认同感。我们认同自己是中国人,我们为什么是中国人?因为拥有共同的历史记忆。

    在现代化的过程中,原来有一种反传统特色。我不是说传统全是好的,但是以一种非常激进的形态去反传统的副作用已经越来越显现出来了,而回归史学可以在很大程度上消减这种副作用。

    “史学热”也反映出我们国家的文化形态在趋于改善,趋于真正的成熟。这就牵涉到我们对“全球化”的理解。可能有些人会误解,“全球化”就是“西化”,或者认为“全球化”就是形成一个“地球村”。但实际上,健康的“全球化”应该是各种文化相互学习,互相借鉴,并存共荣。“全球化”决不意味着全世界只剩下一种文化,而更应该说,全世界文化的多元化和活力的多元化,会更加彰显出来。所以,我们的“史学热”应该放在更宏观的背景下来看,才能看出它的价值和意义。

    “通俗”是件很艰难的工作

    《文化广场》:如果以通俗的方式,面向大众去解读历史,你觉得会不会浮浅一些?

    钱文忠:这个应该从两个角度来看。如果从讲述的角度来看,例如“百家讲坛”,实际上通俗是一个很艰难的工作,因为只有“深入”,才能“浅出”。普及解读并不是一项容易的工作。健康、良性的普及应该是一项更高层面的工作,它要求讲述者对所讲的题目和内容有全面的了解。讲述者不应该去迎合观众的口味,但也不能居高临下地去引导,而应有一种相互交流、融合的态度。

    如果站在一个受众的角度来讲,我想他们需要一种比自己的知识基础略高一点的普及解读。如果低于他们的知识基础,就没有必要;如果持平,就没有落差,也没有张力和吸引力;如果太高,专业化程度太强,这种张力就会大到拉断、扯裂讲述者和听众之间的联系。

    《文化广场》:现在网络很发达,一些讲史的书先在网络上连载,再成书,受众非常广,影响也非常大,例如“当年明月”写的《明朝那些事儿》系列。但他们讲的历史非常通俗,而且有些地方属于野史,不能被正史所认同。这种通俗讲史的书会不会给读者造成误解呢?

    钱文忠:《明朝那些事儿》我没看过,但我看过它的作者“当年明月”在电视上讲演。我觉得“当年明月”代表着一种自由的讲述风格,使用的语言更网络化,而且这种风格只属于他自己。我相信《明朝那些事儿》的受众面会很广,最起码它能做到引发读者的兴趣。如果读者的兴趣一旦被引发,就不会只停留在一点上了,他一定会继续往下走,并寻找别的历史书来看。

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