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读出历史:听他讲真唐僧怎样西游

2007-10-14 19:15:44 来源:南方都市报 作者:宋金绪

  两年来,百家讲坛火爆,专家学者以通俗的语言讲述历史人物和历史故事,走红的学者有阎崇年、易中天、于丹、钱文忠、王立群等人,其中易中天更被誉为“学术超男”。而且讲完之后,出版社争相出书,不惜重金拿下版权,在强大的宣传策划炒作之下,这些书也很畅销。去年的八、九月间,我在甘肃出差,沿途各大小城市的书店门口处,都摆放着易中天的《品三国》,场面很是感慨,文化历史类书籍何曾有过这种铺天盖地的销售?!

  从去年底开始,复旦大学历史系教授钱文忠先生在百家讲坛开讲玄奘西游记,如今结集成书。听说,最近钱先生忙着在各地签名售书。说实话,对于上述几位学者在百家讲坛的精彩讲演,我看得不多,而且出的书也只是匆匆翻过。原因在于,作为学习了几年历史的人,如果要看的话,我会更多去看历史典籍,对于这些个人解读讲演类的书籍,则不甚感冒。但对钱先生的这本《玄奘西游记》,我是比较有兴趣的。原因之一是,玄奘西游近年很火热。去年七月到九月,我随行采访重走唐僧西行路活动,在从广州到新疆两个多月的时间里,我主要以现代的交通方式,试图体验并寻找玄奘大师西游的路程,至今有些经过之地难以忘怀。钱先生师从季羡林先生,从事印度古代佛教语言和西域古代语言研究,对于中印文化交流史上的玄奘大师当然很熟悉,想看看他是怎么讲的。原因之二,钱文忠先生当年是我的硕士毕业论文的评阅人之一,对我的论文多有表扬,让我备受鼓舞。
  
  严格依据文献解读

  《玄奘西游记》一书严格依据《大唐西域记》、《大慈恩寺三藏法师传》等历史文献,还原了近一千四百年前玄奘西游的历程,并以比较通俗的语言讲述给读者。钱文忠通晓多种古代印度和西域的语言,他能够利用这些独门暗器,重新解读甚至解释。比如,对于印度一词的来源,首先是由玄奘定下的,钱文忠认为,玄奘对此也是不清楚的,而且当时另一位僧人义净就提出了不同的看法。对此,钱文忠利用各种语言,解释了这个问题。在百家讲坛中,钱文忠多次读梵文等语言的单词,让观众更多领略了古代语言的魅力。

  在依据文献的基础上,该书多次指出了西域和印度各国的风土人情,复原当时的情况,并在此基础上,进一步讲述当时的社会状况。比如,龟兹人以扁为美,甚至不惜用木板压迫小孩子的脑袋。

  我理想中的讲述是,让今人更多了解当时的社会人文和生活,并就传承和演变给予解释。当然可能由于时间和节目的要求,这个也不可能完全实现。可贵的是,钱文忠考虑到了这一问题,比如在第三讲求学之路时,钱指出寺庙在当时社会中的地位,可以是某个社区中的精神生活中心、文化生活中心甚至娱乐生活中心。确实如此,佛教在南北朝隋唐时期是先进的文化,也是精神文化的重心所在。很多高僧大德游化乡间,在城市中的道场讲学更是动辄千人。

  和《玄奘西游记》不同的是,其他百家讲坛节目所出的书,比如易中天、于丹和王立群的书,实际的出发点并不是还原真实的历史,起码在这一点上做得远不如钱文忠。易中天、于丹和王立群三位的书,更多的是一种现代式的解读,以个人的理解,辅助文献,讲述出来。当然,在多大程度上依据历史文献,并不是判定一本书好坏的标准,但我个人以为,即使是通俗的百家讲坛,也要给观众一个尽量真实的历史。
  
  同情理解而不是以今推古

  相比于是否尽量依据历史文献,我觉得更为严重的是历史的价值观和理解观。怎么去理解和解读历史,在多大程度上依据个人的想法或者从今天人的想法来推测,这是需要慎重的。记得中央电视台主持人张越在采访钱文忠的时候,对于年轻玄奘选择的人生道路的疑问,钱说,“我们不能以为,现代人的思想水平能够理解历史上出现过的一切伟大的人物,我觉得这是现代人的狂妄。我们不必去问,玄奘为什么会做这个选择。”我觉得这个回答很好,不仅仅对这一疑问,也是对于历史的理解回应。前辈学者曾经说,对历史应当同情地理解,通俗来讲,就是放在当时的历史条件下来说。

  观众希望通过电视媒体,了解到有别于民间传说、影视剧中的真实历史,而百家讲坛则是一种很好的渠道和传播方式。普通的民众,如果不是对文史有兴趣的,一般不会去翻阅历史典籍和专业研究书籍的,没有时间也没有必要,而专业的历史学者对学术进行普及的研究也不多见,所以百家讲坛在对历史问题上,在专家和大众间架起了一道桥梁。我想,可能也正是由于此,钱文忠先生在书的前言中表示,认同百家讲坛的基本理念。从这个角度来说,我也认同这个理念,但是对于讲述方式、讲述语言以及讲述的选择观念上,我觉得要带着同情去理解历史。

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