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绝望时代的双重折磨——读《战时谎言》

2013-11-15 9:19:33 来源:文汇读书周报 作者:陈增爵

  长篇小说《战时谎言》并非出自专业小说家之手,它在文学技巧上难说有出类拔萃的创新,涉及题材又是欧美作家笔下常见的。可是这美籍波兰裔律师路易斯·贝格利的“不务正业”文本,出版后被翻译成多种文字,流传世界,又竟然获得了美国、爱尔兰、法国等多项文学奖。可能正因此,上海译文出版社引进该书版权,推出它的中译本。

  《战时谎言》开篇“我是国会纵火案之后几个月出生于波兰的犹太人”这一句话,立即将人们引入德国纳粹法西斯疯狂施虐的那个时空。那年月生存于波兰的犹太人的命运,就如同“魔咒”降临,他们时时遭受着苦难、折磨,乃至死亡的威胁。《战时谎言》的情节脉络,通过男主人公——一个孩子“马切克”的自叙,逐渐展开。

  《战时谎言》故事的女主人公坦妮娅是马切克的阿姨。马切克的母亲因难产亡故多年,他的父亲是当地著名医生。美貌聪慧的坦妮娅曾因恋爱不顺而未婚。当马切克的父亲被迫跟随苏军撤离波兰后,马切克的家就是他、外公、外婆和坦妮娅。在纳粹德国入侵波兰的日子里,坦妮娅就是这个家的主心骨。

  一般说来,小说中第一人称的诉说,往往容易诱发读者的同情、怜悯。倘若那自叙的行进节奏,如同报“流水账”一般,未免絮絮叨叨,可能会令人生厌。《战时谎言》确实有此欠缺。然而,《战时谎言》的自叙,是出自一个孩子之口的絮絮叨叨,倒又恰如其分呈现其“童言无忌”的直率。报“流水账”的缺陷,歪打正着,仿佛用丰硕、饱满的一笔,填描着“马切克”的孩子身份。与其你将这“童言无忌”,视为小说作者的匠心独运,不如将其视为作者思绪的自然流露,更贴近路易斯·贝格利的本意。因为《战时谎言》里的“马切克”的生活经历,在相当程度上,可以说是路易斯·贝格利本人生活经历的扩展、浓缩、升华。尽管《战时谎言》 是虚构的文学作品,可在作者在小说里,倾注着自己及其家族、亲友在二战时期遭受苦难和折磨的切身感受。撰写《战时谎言》 对路易斯·贝格利而言,这位律师如同一位本色演员,出演着自己的童年生活情景。

  凡是真情倾诉,必然感人。路易斯·贝格利切身感受之“真”,犹如《战时谎言》中的精魂。依仗这“真”的精魂,一个天真无邪的孩子在初识世事之际,就因为是犹太人而“魔咒”临头,就必须面临家族亲人散失、亡故,被寒冷、饥饿折磨,在逃亡之途颠沛……这份陷身被“残忍”浸泡的苦难,得以形象展现,读得令人心碎。

  谴责纳粹德国法西斯对犹太人进行种族灭绝残暴罪行的作品,在欧美作家笔下屡见不鲜。有的是历尽苦难的诉说,有的是奋起反抗的争斗。《战时谎言》里也各有所涉及。可这部小说重点书写的,却是在“魔咒”临头的岁月里如何生存的“智慧”——正如书中所说:“马切克和坦妮娅的命是用撒谎换来的”。这可是同类作品中不多见的。它必然与“谎言”相关。

  与“童言无忌”产生密切联系的,还有“童孩不会说谎”的观念。因为孩提时初涉世事的他们,尚未知晓日常生活中“谎言”的作用,更没有学得掩饰和伪装的本领。可是纳粹德国占领波兰后,当地犹太人在时刻面临凶险的乱世中生存,“说谎”多半是完全必要的。

  当地犹太人为了不被德国党卫军押送集中营,伪造假证件说明自己系非犹太人的身份是最佳选择。小说里坦妮娅和马切克就是如此冒充雅利安人。同时,为了面对德军随时可能进行的搜查。马切克在坦妮娅的严格要求下,“排练”应对盘问的种种回答,这是为了“圆谎”。一旦说漏了嘴就会被抓甚至丧命。如书中所言:坦妮娅和马切克“对自己说出或听见的每句话都必须检查,看是否会带来眼前和未来的危险,集中注意力使对方满意,从而忽略我们”。如此“排练”时,坦妮娅对马切克“表演”的评价,“犹如一个演员和另一个演员讨论他们的表演艺术”。

  冒充雅利安人的马切克还必须在神父指导下,学习天主教教理,使自己的行为举止不像犹太人。在天主教教理中,作伪、说谎、说谎后不忏悔、犹太人冒充天主教徒并且欺骗神父等等,都是犯罪,甚至是犯下亵渎神灵的大罪,必将遭罚。马切克一边接受着宗教教规的惩罚观念,一边又在生活中继续作伪、说谎,如此言行的自相矛盾,对孩童的稚嫩心灵可谓是沉重的心理负担。即便是作为成年人,原本得自家教严谨而秉性正直的坦妮娅,时下每日里靠作伪、说谎来应对世人的目光,也极其痛苦。

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